大般若波羅蜜多經卷第六十五

不
可
得，
眼
觸
於
眼
界、
色
界、
眼
識
界
無
所
有
不

不
可
得。
眼
觸
性
空
故，
眼
觸
於
眼
觸
無
所
有

有
不
可
得，
眼
界、
色
界、
眼
識
界
於
眼
觸
無
所
有

界
無
所
有
不
可
得，
眼
識
界
於
眼
界、
色
界
無
所

有
不
可
得。
眼
識
界
性
空
故，
眼
識
界
於
眼
識

界
無
所
有
不
可
得，
眼
界、
色
界
於
眼
識
界
無
所

故，
色
界
於
色
界
無
所
有
不
可
得，
色
界
於
眼

可
得，
眼
界
於
色
界
無
所
有
不
可
得。
色
界
性
空

　
舍
利
子！
眼
界
性
空
故，
眼
界
於
眼
界
無
所
有
不

初
分
無
所
得
品
第
十
八
之
五

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
六
十
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

識
界
於
耳
觸
無
所
有
不
可
得。
耳
觸
性
空
故，
耳

界
於
耳
界、
聲
界
無
所
有
不
可
得，
耳
界、
聲
界、
耳

故，
耳
識
界
於
耳
識
界
無
所
有
不
可
得，
耳
識

聲
界
於
耳
識
界
無
所
有
不
可
得。
耳
識
界
性
空

有
不
可
得，
聲
界
於
耳
界
無
所
有
不
可
得，
耳
界、

所
有
不
可
得。
聲
界
性
空
故，
聲
界
於
聲
界
無
所

耳
界
於
耳
界
無
所
有
不
可
得，
耳
界
於
聲
界
無

何
以
故？
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
耳
界
性
空
故，

處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。

得。
舍
利
子！
我
於
如
是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切

受
於
眼
界、
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸
無
所
有
不
可

所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得，
眼
觸
為
緣
所
生
諸

受
性
空
故，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
眼
觸
為
緣

所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得。
眼
觸
為
緣
所
生
諸

可
得，
眼
界、
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸
於
眼
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

於
鼻
識
界
無
所
有
不
可
得，
鼻
識
界
於
鼻
界、
香

界
無
所
有
不
可
得。
鼻
識
界
性
空
故，
鼻
識
界

界
於
鼻
界
無
所
有
不
可
得，
鼻
界、
香
界
於
鼻
識

香
界
性
空
故，
香
界
於
香
界
無
所
有
不
可
得，
香

所
有
不
可
得，
鼻
界
於
香
界
無
所
有
不
可
得。

空
故。
　
舍
利
子！
鼻
界
性
空
故，
鼻
界
於
鼻
界
無

薩
摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性

如
是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩

識
界
及
耳
觸
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於

可
得，
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
耳
界、
聲
界、
耳

所
生
諸
受
於
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不

得。
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故，
耳
觸
為
緣

耳
觸
於
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可

耳
識
界
無
所
有
不
可
得，
耳
界、
聲
界、
耳
識
界
及

觸
於
耳
觸
無
所
有
不
可
得，
耳
觸
於
耳
界、
聲
界、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

不
可
得，
舌
界、
味
界
於
舌
識
界
無
所
有
不
可

於
味
界
無
所
有
不
可
得，
味
界
於
舌
界
無
所
有

於
味
界
無
所
有
不
可
得。
味
界
性
空
故，
味
界

性
空
故，
舌
界
於
舌
界
無
所
有
不
可
得，
舌
界

不
可
得。
何
以
故？
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
舌
界

種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無
所
有

有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如
是
諸
法，
以
一
切

所
生
諸
受
於
鼻
界、
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸
無
所

觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得，
鼻
觸
為
緣

所
生
諸
受
性
空
故，
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
鼻

觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得。
鼻
觸
為
緣

所
有
不
可
得，
鼻
界、
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸
於
鼻

無
所
有
不
可
得，
鼻
觸
於
鼻
界、
香
界、
鼻
識
界
無

無
所
有
不
可
得。
鼻
觸
性
空
故，
鼻
觸
於
鼻
觸

界
無
所
有
不
可
得，
鼻
界、
香
界、
鼻
識
界
於
鼻
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

觸
界
性
空
故，
觸
界
於
觸
界
無
所
有
不
可
得，

無
所
有
不
可
得，
身
界
於
觸
界
無
所
有
不
可
得。

性
空
故。
　
舍
利
子！
身
界
性
空
故，
身
界
於
身
界

菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自

我
於
如
是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求

界、
舌
識
界
及
舌
觸
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！

所
有
不
可
得，
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
舌
界、
味

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

無
所
有
不
可
得。
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故，

界、
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸
於
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

舌
觸
於
舌
界、
味
界、
舌
識
界
無
所
有
不
可
得，
舌

舌
觸
性
空
故，
舌
觸
於
舌
觸
無
所
有
不
可
得，

得，
舌
界、
味
界、
舌
識
界
於
舌
觸
無
所
有
不
可
得。

有
不
可
得，
舌
識
界
於
舌
界、
味
界
無
所
有
不
可

得。
舌
識
界
性
空
故，
舌
識
界
於
舌
識
界
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

空
故，
意
界
於
意
界
無
所
有
不
可
得，
意
界
於

可
得。
何
以
故？
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
意
界
性

一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不

不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如
是
諸
法，
以
一
切
種、

所
生
諸
受
於
身
界、
觸
界、
身
識
界
及
身
觸
無
所
有

觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得，
身
觸
為
緣

所
生
諸
受
性
空
故，
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
身

觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得。
身
觸
為
緣

無
所
有
不
可
得，
身
界、
觸
界、
身
識
界
及
身
觸
於
身

觸
無
所
有
不
可
得，
身
觸
於
身
界、
觸
界、
身
識
界

觸
無
所
有
不
可
得。
身
觸
性
空
故，
身
觸
於
身

觸
界
無
所
有
不
可
得，
身
界、
觸
界、
身
識
界
於
身

界
於
身
識
界
無
所
有
不
可
得，
身
識
界
於
身
界、

識
界
無
所
有
不
可
得。
身
識
界
性
空
故，
身
識

觸
界
於
身
界
無
所
有
不
可
得，
身
界、
觸
界
於
身

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。
何
以
故？

我
於
如
是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時

界、
意
識
界
及
意
觸
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！

所
有
不
可
得，
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
意
界、
法

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

所
有
不
可
得。
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故，

法
界、
意
識
界
及
意
觸
於
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

觸
於
意
界、
法
界、
意
識
界
無
所
有
不
可
得，
意
界、

觸
性
空
故，
意
觸
於
意
觸
無
所
有
不
可
得，
意

意
界、
法
界、
意
識
界
於
意
觸
無
所
有
不
可
得。
意

可
得，
意
識
界
於
意
界、
法
界
無
所
有
不
可
得，

意
識
界
性
空
故，
意
識
界
於
意
識
界
無
所
有
不

可
得，
意
界、
法
界
於
意
識
界
無
所
有
不
可
得。

法
界
無
所
有
不
可
得，
法
界
於
意
界
無
所
有
不

法
界
無
所
有
不
可
得。
法
界
性
空
故，
法
界
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

得。
舍
利
子！
我
於
如
是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切

不
可
得，
識
界
於
地、
水、
火、
風、
空
界
無
所
有
不
可

不
可
得。
識
界
性
空
故，
識
界
於
識
界
無
所
有

所
有
不
可
得，
地、
水、
火、
風、
空
界
於
識
界
無
所
有

空
界
無
所
有
不
可
得，
空
界
於
地、
水、
火、
風
界
無

於
空
界
無
所
有
不
可
得。
空
界
性
空
故，
空
界
於

界
於
地、
水、
火
界
無
所
有
不
可
得，
地、
水、
火、
風
界

風
界
性
空
故，
風
界
於
風
界
無
所
有
不
可
得，
風

不
可
得，
地、
水、
火
界
於
風
界
無
所
有
不
可
得。

火
界
無
所
有
不
可
得，
火
界
於
地、
水
界
無
所
有

火
界
無
所
有
不
可
得。
火
界
性
空
故，
火
界
於

得，
水
界
於
地
界
無
所
有
不
可
得，
地、
水
界
於

得。
水
界
性
空
故，
水
界
於
水
界
無
所
有
不
可

界
無
所
有
不
可
得，
地
界
於
水
界
無
所
有
不
可

自
性
空
故。
　
舍
利
子！
地
界
性
空
故，
地
界
於
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

　
舍
利
子！
無
明
性
空
故，
無
明
於
無
明
無
所
有
不

有
不
可
得。
何
以
故？
自
性
空
故。

切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無
所

所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如
是
諸
法，
以
一

諦
無
所
有
不
可
得，
道
聖
諦
於
苦、
集、
滅
聖
諦
無

有
不
可
得。
道
聖
諦
性
空
故，
道
聖
諦
於
道
聖

無
所
有
不
可
得，
苦、
集、
滅
聖
諦
於
道
聖
諦
無
所

滅
聖
諦
無
所
有
不
可
得，
滅
聖
諦
於
苦、
集
聖
諦

無
所
有
不
可
得。
滅
聖
諦
性
空
故，
滅
聖
諦
於

苦
聖
諦
無
所
有
不
可
得，
苦、
集
聖
諦
於
滅
聖
諦

集
聖
諦
於
集
聖
諦
無
所
有
不
可
得，
集
聖
諦
於

諦
於
集
聖
諦
無
所
有
不
可
得。
集
聖
諦
性
空
故，

故，
苦
聖
諦
於
苦
聖
諦
無
所
有
不
可
得，
苦
聖

何
以
故？
自
性
空
故。
　
舍
利
子！
苦
聖
諦
性
空

處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸
無
所
有
不
可
得，
無
明、

得。
受
性
空
故，
受
於
受
無
所
有
不
可
得，
受
於

得，
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸
於
受
無
所
有
不
可

可
得，
觸
於
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處
無
所
有
不
可

無
所
有
不
可
得。
觸
性
空
故，
觸
於
觸
無
所
有
不

色
無
所
有
不
可
得，
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處
於
觸

於
六
處
無
所
有
不
可
得，
六
處
於
無
明、
行、
識、
名

於
六
處
無
所
有
不
可
得。
六
處
性
空
故，
六
處

於
無
明、
行、
識
無
所
有
不
可
得，
無
明、
行、
識、
名
色

性
空
故，
名
色
於
名
色
無
所
有
不
可
得，
名
色

可
得，
無
明、
行、
識
於
名
色
無
所
有
不
可
得。
名
色

於
識
無
所
有
不
可
得，
識
於
無
明、
行
無
所
有
不

得，
無
明、
行
於
識
無
所
有
不
可
得。
識
性
空
故，
識

於
行
無
所
有
不
可
得，
行
於
無
明
無
所
有
不
可

可
得，
無
明
於
行
無
所
有
不
可
得。
行
性
空
故，
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
性
空
故，
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

取、
有、
生
於
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
所
有
不
可
得。

無
所
有
不
可
得，
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、

可
得，
生
於
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有

所
有
不
可
得。
生
性
空
故，
生
於
生
無
所
有
不

得，
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有
於
生
無

於
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取
無
所
有
不
可

得。
有
性
空
故，
有
於
有
無
所
有
不
可
得，
有

行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取
於
有
無
所
有
不
可

行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛
無
所
有
不
可
得，
無
明、

性
空
故，
取
於
取
無
所
有
不
可
得，
取
於
無
明、

識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛
於
取
無
所
有
不
可
得。
取

行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受
無
所
有
不
可
得，
無
明、
行、

性
空
故，
愛
於
愛
無
所
有
不
可
得，
愛
於
無
明、

行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受
於
愛
無
所
有
不
可
得。
愛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

多
於
布
施、
淨
戒
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得，
布

忍
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得，
安
忍
波
羅
蜜

安
忍
波
羅
蜜
多
性
空
故，
安
忍
波
羅
蜜
多
於
安

波
羅
蜜
多
於
安
忍
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得。

於
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得，
布
施、
淨
戒

戒
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得，
淨
戒
波
羅
蜜
多

淨
戒
波
羅
蜜
多
性
空
故，
淨
戒
波
羅
蜜
多
於
淨

波
羅
蜜
多
於
淨
戒
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得。

蜜
多
於
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得，
布
施

　
舍
利
子！
布
施
波
羅
蜜
多
性
空
故，
布
施
波
羅

所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性
空
故。

一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無

生
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如
是
諸
法，
以

歎
苦
憂
惱
於
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、

於
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
所
有
不
可
得，
老
死
愁

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

如
是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩

慮
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於

得，
般
若
波
羅
蜜
多
於
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

般
若
波
羅
蜜
多
於
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可

多
無
所
有
不
可
得。
般
若
波
羅
蜜
多
性
空
故，

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
波
羅
蜜
多
於
般
若
波
羅
蜜

安
忍、
精
進
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得，
布
施、

無
所
有
不
可
得，
靜
慮
波
羅
蜜
多
於
布
施、
淨
戒、

多
性
空
故，
靜
慮
波
羅
蜜
多
於
靜
慮
波
羅
蜜
多

靜
慮
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得。
靜
慮
波
羅
蜜

有
不
可
得，
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進
波
羅
蜜
多
於

進
波
羅
蜜
多
於
布
施、
淨
戒、
安
忍
波
羅
蜜
多
無
所

羅
蜜
多
於
精
進
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得，
精

有
不
可
得。
精
進
波
羅
蜜
多
性
空
故，
精
進
波

施、
淨
戒、
安
忍
波
羅
蜜
多
於
精
進
波
羅
蜜
多
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

得。
八
勝
處
性
空
故，
八
勝
處
於
八
勝
處
無
所

所
有
不
可
得，
八
解
脫
於
八
勝
處
無
所
有
不
可

　
舍
利
子！
八
解
脫
性
空
故，
八
解
脫
於
八
解
脫
無

無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性
空
故。

以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦

量
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如
是
諸
法，

定
無
所
有
不
可
得，
四
無
色
定
於
四
靜
慮、
四
無

得。
四
無
色
定
性
空
故，
四
無
色
定
於
四
無
色

得，
四
靜
慮、
四
無
量
於
四
無
色
定
無
所
有
不
可

所
有
不
可
得，
四
無
量
於
四
靜
慮
無
所
有
不
可

可
得。
四
無
量
性
空
故，
四
無
量
於
四
無
量
無

無
所
有
不
可
得，
四
靜
慮
於
四
無
量
無
所
有
不

　
舍
利
子！
四
靜
慮
性
空
故，
四
靜
慮
於
四
靜
慮

空
故。

薩
摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

有
不
可
得，
四
念
住、
四
正
斷
於
四
神
足
無
所

正
斷
無
所
有
不
可
得，
四
正
斷
於
四
念
住
無
所

無
所
有
不
可
得。
四
正
斷
性
空
故，
四
正
斷
於
四

於
四
念
住
無
所
有
不
可
得，
四
念
住
於
四
正
斷

自
性
空
故。
　
舍
利
子！
四
念
住
性
空
故，
四
念
住

求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。
何
以
故？

我
於
如
是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時

八
勝
處、
九
次
第
定
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！

於
十
遍
處
無
所
有
不
可
得，
十
遍
處
於
八
解
脫、

遍
處
無
所
有
不
可
得。
十
遍
處
性
空
故，
十
遍
處

所
有
不
可
得，
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定
於
十

所
有
不
可
得，
九
次
第
定
於
八
解
脫、
八
勝
處
無

九
次
第
定
性
空
故，
九
次
第
定
於
九
次
第
定
無

八
解
脫、
八
勝
處
於
九
次
第
定
無
所
有
不
可
得。

有
不
可
得，
八
勝
處
於
八
解
脫
無
所
有
不
可
得，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

聖
道
支
無
所
有
不
可
得。
八
聖
道
支
性
空
故，

念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支
於
八

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力
無
所
有
不
可
得，
四

等
覺
支
無
所
有
不
可
得，
七
等
覺
支
於
四
念
住、

不
可
得。
七
等
覺
支
性
空
故，
七
等
覺
支
於
七

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力
於
七
等
覺
支
無
所
有

四
正
斷、
四
神
足、
五
根
無
所
有
不
可
得，
四
念
住、

五
力
於
五
力
無
所
有
不
可
得，
五
力
於
四
念
住、

足、
五
根
於
五
力
無
所
有
不
可
得。
五
力
性
空
故，

神
足
無
所
有
不
可
得，
四
念
住、
四
正
斷、
四
神

根
無
所
有
不
可
得，
五
根
於
四
念
住、
四
正
斷、
四

根
無
所
有
不
可
得。
五
根
性
空
故，
五
根
於
五

無
所
有
不
可
得，
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足
於
五

足
無
所
有
不
可
得，
四
神
足
於
四
念
住、
四
正
斷

有
不
可
得。
四
神
足
性
空
故，
四
神
足
於
四
神

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

解
脫
門
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如
是

脫
門
無
所
有
不
可
得，
無
願
解
脫
門
於
空、
無
相

無
願
解
脫
門
性
空
故，
無
願
解
脫
門
於
無
願
解

無
相
解
脫
門
於
無
願
解
脫
門
無
所
有
不
可
得。

無
相
解
脫
門
於
空
解
脫
門
無
所
有
不
可
得，
空、

無
相
解
脫
門
於
無
相
解
脫
門
無
所
有
不
可
得，

脫
門
無
所
有
不
可
得。
無
相
解
脫
門
性
空
故，

解
脫
門
無
所
有
不
可
得，
空
解
脫
門
於
無
相
解

　
舍
利
子！
空
解
脫
門
性
空
故，
空
解
脫
門
於
空

故。

摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性
空

是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩

七
等
覺
支
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如

聖
道
支
於
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、

八
聖
道
支
於
八
聖
道
支
無
所
有
不
可
得，
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

無
所
有
不
可
得。
四
無
礙
解
性
空
故，
四
無
礙
解

所
有
不
可
得，
佛
十
力、
四
無
所
畏
於
四
無
礙
解

所
畏
無
所
有
不
可
得，
四
無
所
畏
於
佛
十
力
無

不
可
得。
四
無
所
畏
性
空
故，
四
無
所
畏
於
四
無

無
所
有
不
可
得，
佛
十
力
於
四
無
所
畏
無
所
有

　
舍
利
子！
佛
十
力
性
空
故，
佛
十
力
於
佛
十
力

性
空
故。

求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自

我
於
如
是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時

得，
六
神
通
於
五
眼
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！

神
通
性
空
故，
六
神
通
於
六
神
通
無
所
有
不
可

不
可
得，
五
眼
於
六
神
通
無
所
有
不
可
得。
六

　
舍
利
子！
五
眼
性
空
故，
五
眼
於
五
眼
無
所
有

訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性
空
故。

諸
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

大
捨
於
大
捨
無
所
有
不
可
得，
大
捨
於
佛
十
力、

悲、
大
喜
於
大
捨
無
所
有
不
可
得。
大
捨
性
空
故，

不
可
得，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大

佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲
無
所
有

空
故，
大
喜
於
大
喜
無
所
有
不
可
得，
大
喜
於

解、
大
慈、
大
悲
於
大
喜
無
所
有
不
可
得。
大
喜
性

慈
無
所
有
不
可
得，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙

可
得，
大
悲
於
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大

不
可
得。
大
悲
性
空
故，
大
悲
於
大
悲
無
所
有
不

十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈
於
大
悲
無
所
有

十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解
無
所
有
不
可
得，
佛

空
故，
大
慈
於
大
慈
無
所
有
不
可
得，
大
慈
於
佛

畏、
四
無
礙
解
於
大
慈
無
所
有
不
可
得。
大
慈
性

十
力、
四
無
所
畏
無
所
有
不
可
得，
佛
十
力、
四
無
所

於
四
無
礙
解
無
所
有
不
可
得，
四
無
礙
解
於
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

得，
一
切
智、
道
相
智
於
一
切
相
智
無
所
有
不
可

所
有
不
可
得，
道
相
智
於
一
切
智
無
所
有
不
可

可
得。
道
相
智
性
空
故，
道
相
智
於
道
相
智
無

無
所
有
不
可
得，
一
切
智
於
道
相
智
無
所
有
不

　
舍
利
子！
一
切
智
性
空
故，
一
切
智
於
一
切
智

故。

摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性
空

是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩

大
喜、
大
捨
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如

法
於
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

八
佛
不
共
法
無
所
有
不
可
得，
十
八
佛
不
共

十
八
佛
不
共
法
性
空
故，
十
八
佛
不
共
法
於
十

大
喜、
大
捨
於
十
八
佛
不
共
法
無
所
有
不
可
得。

可
得，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜
無
所
有
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

陀
羅
尼
門
於
一
切
三
摩
地
門
無
所
有
不
可
得。

尼
門
於
一
切
陀
羅
尼
門
無
所
有
不
可
得，
一
切

　
舍
利
子！
一
切
陀
羅
尼
門
性
空
故，
一
切
陀
羅

亦
無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性
空
故。

法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，

忘
失
法
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如
是
諸

於
恒
住
捨
性
無
所
有
不
可
得，
恒
住
捨
性
於
無

無
所
有
不
可
得。
恒
住
捨
性
性
空
故，
恒
住
捨
性

失
法
無
所
有
不
可
得，
無
忘
失
法
於
恒
住
捨
性

　
舍
利
子！
無
忘
失
法
性
空
故，
無
忘
失
法
於
無
忘

無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性
空
故。

以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦

智
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如
是
諸
法，

智
無
所
有
不
可
得，
一
切
相
智
於
一
切
智、
道
相

得。
一
切
相
智
性
空
故，
一
切
相
智
於
一
切
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

無
所
有
不
可
得，
內
空
乃
至
空
空
於
大
空
無
所

空
無
所
有
不
可
得，
空
空
於
內
空、
外
空、
內
外
空

空
無
所
有
不
可
得。
空
空
性
空
故，
空
空
於
空

外
空
無
所
有
不
可
得，
內
空、
外
空、
內
外
空
於
空

空
於
內
外
空
無
所
有
不
可
得，
內
外
空
於
內
空、

外
空
無
所
有
不
可
得。
內
外
空
性
空
故，
內
外

外
空
於
內
空
無
所
有
不
可
得，
內
空、
外
空
於
內

外
空
性
空
故，
外
空
於
外
空
無
所
有
不
可
得，

無
所
有
不
可
得，
內
空
於
外
空
無
所
有
不
可
得。

性
空
故。
　
舍
利
子！
內
空
性
空
故，
內
空
於
內
空

求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自

我
於
如
是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時

於
一
切
陀
羅
尼
門
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！

切
三
摩
地
門
無
所
有
不
可
得，
一
切
三
摩
地
門

一
切
三
摩
地
門
性
空
故，
一
切
三
摩
地
門
於
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

為
空
無
所
有
不
可
得，
內
空
乃
至
畢
竟
空
於
無

竟
空
無
所
有
不
可
得，
畢
竟
空
於
內
空
乃
至
無

無
所
有
不
可
得。
畢
竟
空
性
空
故，
畢
竟
空
於
畢

無
所
有
不
可
得，
內
空
乃
至
無
為
空
於
畢
竟
空

無
所
有
不
可
得，
無
為
空
於
內
空
乃
至
有
為
空

有
不
可
得。
無
為
空
性
空
故，
無
為
空
於
無
為
空

有
不
可
得，
內
空
乃
至
有
為
空
於
無
為
空
無
所

有
不
可
得，
有
為
空
於
內
空
乃
至
勝
義
空
無
所

可
得。
有
為
空
性
空
故，
有
為
空
於
有
為
空
無
所

可
得，
內
空
乃
至
勝
義
空
於
有
為
空
無
所
有
不

不
可
得，
勝
義
空
於
內
空
乃
至
大
空
無
所
有
不

得。
勝
義
空
性
空
故，
勝
義
空
於
勝
義
空
無
所
有

可
得，
內
空
乃
至
大
空
於
勝
義
空
無
所
有
不
可

有
不
可
得，
大
空
於
內
空
乃
至
空
空
無
所
有
不

有
不
可
得。
大
空
性
空
故，
大
空
於
大
空
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

得，
自
相
空
於
內
空
乃
至
本
性
空
無
所
有
不
可

相
空
性
空
故，
自
相
空
於
自
相
空
無
所
有
不
可

內
空
乃
至
本
性
空
於
自
相
空
無
所
有
不
可
得。
自

性
空
於
內
空
乃
至
無
變
異
空
無
所
有
不
可
得，

空
故，
本
性
空
於
本
性
空
無
所
有
不
可
得，
本

變
異
空
於
本
性
空
無
所
有
不
可
得。
本
性
空
性

內
空
乃
至
散
空
無
所
有
不
可
得，
內
空
乃
至
無

空
於
無
變
異
空
無
所
有
不
可
得，
無
變
異
空
於

空
無
所
有
不
可
得。
無
變
異
空
性
空
故，
無
變
異

空
無
所
有
不
可
得，
內
空
乃
至
散
空
於
無
變
異

散
空
無
所
有
不
可
得，
散
空
於
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空
乃
至
無
際

於
散
空
無
所
有
不
可
得。
散
空
性
空
故，
散
空
於

至
畢
竟
空
無
所
有
不
可
得，
內
空
乃
至
無
際
空

於
無
際
空
無
所
有
不
可
得，
無
際
空
於
內
空
乃

際
空
無
所
有
不
可
得。
無
際
空
性
空
故，
無
際
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

自
性
空
無
所
有
不
可
得。
自
性
空
性
空
故，
自

可
得
空
無
所
有
不
可
得，
內
空
乃
至
無
性
空
於

性
空
無
所
有
不
可
得，
無
性
空
於
內
空
乃
至
不

所
有
不
可
得。
無
性
空
性
空
故，
無
性
空
於
無

有
不
可
得，
內
空
乃
至
不
可
得
空
於
無
性
空
無

可
得，
不
可
得
空
於
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空
乃
至
一
切
法
空
無
所

空
性
空
故，
不
可
得
空
於
不
可
得
空
無
所
有
不

切
法
空
於
不
可
得
空
無
所
有
不
可
得。
不
可
得

空
乃
至
共
相
空
無
所
有
不
可
得，
內
空
乃
至
一

於
一
切
法
空
無
所
有
不
可
得，
一
切
法
空
於
內

所
有
不
可
得。
一
切
法
空
性
空
故，
一
切
法
空

有
不
可
得，
內
空
乃
至
共
相
空
於
一
切
法
空
無

有
不
可
得，
共
相
空
於
內
空
乃
至
自
相
空
無
所

得。
共
相
空
性
空
故，
共
相
空
於
共
相
空
無
所

得，
內
空
乃
至
自
相
空
於
共
相
空
無
所
有
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

法
性
於
不
虛
妄
性
無
所
有
不
可
得。
不
虛
妄
性

法
性
於
真
如、
法
界
無
所
有
不
可
得，
真
如、
法
界、

法
性
性
空
故，
法
性
於
法
性
無
所
有
不
可
得，

有
不
可
得，
真
如、
法
界
於
法
性
無
所
有
不
可
得。

界
於
法
界
無
所
有
不
可
得，
法
界
於
真
如
無
所

真
如
於
法
界
無
所
有
不
可
得。
法
界
性
空
故，
法

真
如
性
空
故，
真
如
於
真
如
無
所
有
不
可
得，

無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性
空
故。
　
舍
利
子！

以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦

空
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如
是
諸
法，

所
有
不
可
得，
無
性
自
性
空
於
內
空
乃
至
自
性

性
空
性
空
故，
無
性
自
性
空
於
無
性
自
性
空
無

性
空
於
無
性
自
性
空
無
所
有
不
可
得。
無
性
自

空
乃
至
無
性
空
無
所
有
不
可
得，
內
空
乃
至
自

性
空
於
自
性
空
無
所
有
不
可
得，
自
性
空
於
內

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

斷
界
無
所
有
不
可
得，
斷
界
於
真
如
乃
至
虛
空

斷
界
無
所
有
不
可
得。
斷
界
性
空
故，
斷
界
於

思
議
界
無
所
有
不
可
得，
真
如
乃
至
虛
空
界
於

空
界
無
所
有
不
可
得，
虛
空
界
於
真
如
乃
至
不

所
有
不
可
得。
虛
空
界
性
空
故，
虛
空
界
於
虛

有
不
可
得，
真
如
乃
至
不
思
議
界
於
虛
空
界
無

可
得，
不
思
議
界
於
真
如
乃
至
不
變
異
性
無
所

界
性
空
故，
不
思
議
界
於
不
思
議
界
無
所
有
不

異
性
於
不
思
議
界
無
所
有
不
可
得。
不
思
議

至
不
虛
妄
性
無
所
有
不
可
得，
真
如
乃
至
不
變

變
異
性
無
所
有
不
可
得，
不
變
異
性
於
真
如
乃

不
可
得。
不
變
異
性
性
空
故，
不
變
異
性
於
不

得，
真
如
乃
至
不
虛
妄
性
於
不
變
異
性
無
所
有

得，
不
虛
妄
性
於
真
如、
法
界、
法
性
無
所
有
不
可

性
空
故，
不
虛
妄
性
於
不
虛
妄
性
無
所
有
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

不
可
得，
法
定
於
真
如
乃
至
平
等
性
無
所
有
不

不
可
得。
法
定
性
空
故，
法
定
於
法
定
無
所
有

有
不
可
得，
真
如
乃
至
離
生
性
於
法
定
無
所
有

有
不
可
得，
離
生
性
於
真
如
乃
至
平
等
性
無
所

得。
離
生
性
性
空
故，
離
生
性
於
離
生
性
無
所

得，
真
如
乃
至
平
等
性
於
離
生
性
無
所
有
不
可

得，
平
等
性
於
真
如
乃
至
滅
界
無
所
有
不
可

等
性
性
空
故，
平
等
性
於
平
等
性
無
所
有
不
可

真
如
乃
至
滅
界
於
平
等
性
無
所
有
不
可
得。
平

得，
滅
界
於
真
如
乃
至
離
界
無
所
有
不
可
得，

得。
滅
界
性
空
故，
滅
界
於
滅
界
無
所
有
不
可

不
可
得，
真
如
乃
至
離
界
於
滅
界
無
所
有
不
可

所
有
不
可
得，
離
界
於
真
如
乃
至
斷
界
無
所
有

所
有
不
可
得。
離
界
性
空
故，
離
界
於
離
界
無

界
無
所
有
不
可
得，
真
如
乃
至
斷
界
於
離
界
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

於
無
為
界
無
所
有
不
可
得，
無
為
界
於
真
如
乃

界
無
所
有
不
可
得。
無
為
界
性
空
故，
無
為
界

界
無
所
有
不
可
得，
真
如
乃
至
無
作
界
於
無
為

界
無
所
有
不
可
得，
無
作
界
於
真
如
乃
至
無
相

有
不
可
得。
無
作
界
性
空
故，
無
作
界
於
無
作

有
不
可
得，
真
如
乃
至
無
相
界
於
無
作
界
無
所

有
不
可
得，
無
相
界
於
真
如
乃
至
無
性
界
無
所

得。
無
相
界
性
空
故，
無
相
界
於
無
相
界
無
所

得，
真
如
乃
至
無
性
界
於
無
相
界
無
所
有
不
可

得，
無
性
界
於
真
如
乃
至
法
住
無
所
有
不
可

性
界
性
空
故，
無
性
界
於
無
性
界
無
所
有
不
可

真
如
乃
至
法
住
於
無
性
界
無
所
有
不
可
得。
無

得，
法
住
於
真
如
乃
至
法
定
無
所
有
不
可
得，

得。
法
住
性
空
故，
法
住
於
法
住
無
所
有
不
可

可
得，
真
如
乃
至
法
定
於
法
住
無
所
有
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

究
竟
涅
槃
於
究
竟
涅
槃
無
所
有
不
可
得，
究
竟

究
竟
涅
槃
無
所
有
不
可
得。
究
竟
涅
槃
性
空
故，

乃
至
本
無
無
所
有
不
可
得，
真
如
乃
至
實
際
於

故，
實
際
於
實
際
無
所
有
不
可
得，
實
際
於
真
如

至
本
無
於
實
際
無
所
有
不
可
得。
實
際
性
空

於
真
如
乃
至
寂
靜
界
無
所
有
不
可
得，
真
如
乃

性
空
故，
本
無
於
本
無
無
所
有
不
可
得，
本
無

如
乃
至
寂
靜
界
於
本
無
無
所
有
不
可
得。
本
無

靜
界
於
真
如
乃
至
安
隱
界
無
所
有
不
可
得，
真

空
故，
寂
靜
界
於
寂
靜
界
無
所
有
不
可
得，
寂

安
隱
界
於
寂
靜
界
無
所
有
不
可
得。
寂
靜
界
性

真
如
乃
至
無
為
界
無
所
有
不
可
得，
真
如
乃
至

安
隱
界
於
安
隱
界
無
所
有
不
可
得，
安
隱
界
於

於
安
隱
界
無
所
有
不
可
得。
安
隱
界
性
空
故，

至
無
作
界
無
所
有
不
可
得，
真
如
乃
至
無
為
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

喜、
離
垢、
發
光
地
法
無
所
有
不
可
得，
極
喜、
離
垢、

於
焰
慧
地
法
無
所
有
不
可
得，
焰
慧
地
法
於
極

所
有
不
可
得。
焰
慧
地
法
性
空
故，
焰
慧
地
法

不
可
得，
極
喜、
離
垢、
發
光
地
法
於
焰
慧
地
法
無

不
可
得，
發
光
地
法
於
極
喜、
離
垢
地
法
無
所
有

地
法
性
空
故，
發
光
地
法
於
發
光
地
法
無
所
有

離
垢
地
法
於
發
光
地
法
無
所
有
不
可
得。
發
光

離
垢
地
法
於
極
喜
地
法
無
所
有
不
可
得，
極
喜、

故，
離
垢
地
法
於
離
垢
地
法
無
所
有
不
可
得，

於
離
垢
地
法
無
所
有
不
可
得。
離
垢
地
法
性
空

地
法
於
極
喜
地
法
無
所
有
不
可
得，
極
喜
地
法

自
性
空
故。
　
舍
利
子！
極
喜
地
法
性
空
故，
極
喜

求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。
何
以
故？

子！
我
於
如
是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時

涅
槃
於
真
如
乃
至
實
際
無
所
有
不
可
得。
舍
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

地
法
性
空
故，
不
動
地
法
於
不
動
地
法
無
所
有

遠
行
地
法
於
不
動
地
法
無
所
有
不
可
得。
不
動

有
不
可
得，
極
喜、
離
垢、
發
光、
焰
慧、
極
難
勝、
現
前、

極
喜、
離
垢、
發
光、
焰
慧、
極
難
勝、
現
前
地
法
無
所

法
於
遠
行
地
法
無
所
有
不
可
得，
遠
行
地
法
於

法
無
所
有
不
可
得。
遠
行
地
法
性
空
故，
遠
行
地

喜、
離
垢、
發
光、
焰
慧、
極
難
勝、
現
前
地
法
於
遠
行
地

垢、
發
光、
焰
慧、
極
難
勝
地
法
無
所
有
不
可
得，
極

前
地
法
無
所
有
不
可
得，
現
前
地
法
於
極
喜、
離

有
不
可
得。
現
前
地
法
性
空
故，
現
前
地
法
於
現

離
垢、
發
光、
焰
慧、
極
難
勝
地
法
於
現
前
地
法
無
所

喜、
離
垢、
發
光、
焰
慧
地
法
無
所
有
不
可
得，
極
喜、

難
勝
地
法
無
所
有
不
可
得，
極
難
勝
地
法
於
極

得。
極
難
勝
地
法
性
空
故，
極
難
勝
地
法
於
極

發
光、
焰
慧
地
法
於
極
難
勝
地
法
無
所
有
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

空
故。

薩
摩
訶
薩，
亦
無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性

如
是
諸
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩

動、
善
慧
地
法
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於

法
於
極
喜、
離
垢、
發
光、
焰
慧、
極
難
勝、
現
前、
遠
行、
不

雲
地
法
於
法
雲
地
法
無
所
有
不
可
得，
法
雲
地

地
法
無
所
有
不
可
得。
法
雲
地
法
性
空
故，
法

焰
慧、
極
難
勝、
現
前、
遠
行、
不
動、
善
慧
地
法
於
法
雲

行、
不
動
地
法
無
所
有
不
可
得，
極
喜、
離
垢、
發
光、

地
法
於
極
喜、
離
垢、
發
光、
焰
慧、
極
難
勝、
現
前、
遠

善
慧
地
法
於
善
慧
地
法
無
所
有
不
可
得，
善
慧

慧
地
法
無
所
有
不
可
得。
善
慧
地
法
性
空
故，

垢、
發
光、
焰
慧、
極
難
勝、
現
前、
遠
行、
不
動
地
法
於
善

難
勝、
現
前、
遠
行
地
法
無
所
有
不
可
得，
極
喜、
離

不
可
得，
不
動
地
法
於
極
喜、
離
垢、
發
光、
焰
慧、
極

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

發
光、
焰
慧、
極
難
勝
地
於
現
前
地
無
所
有
不
可
得。

離
垢、
發
光、
焰
慧
地
無
所
有
不
可
得，
極
喜、
離
垢、

極
難
勝
地
無
所
有
不
可
得，
極
難
勝
地
於
極
喜、

所
有
不
可
得。
極
難
勝
地
性
空
故，
極
難
勝
地
於

可
得，
極
喜、
離
垢、
發
光、
焰
慧
地
於
極
難
勝
地
無

可
得，
焰
慧
地
於
極
喜、
離
垢、
發
光
地
無
所
有
不

焰
慧
地
性
空
故，
焰
慧
地
於
焰
慧
地
無
所
有
不

極
喜、
離
垢、
發
光
地
於
焰
慧
地
無
所
有
不
可
得。

可
得，
發
光
地
於
極
喜、
離
垢
地
無
所
有
不
可
得，

發
光
地
性
空
故，
發
光
地
於
發
光
地
無
所
有
不

得，
極
喜、
離
垢
地
於
發
光
地
無
所
有
不
可
得。

所
有
不
可
得，
離
垢
地
於
極
喜
地
無
所
有
不
可

可
得。
離
垢
地
性
空
故，
離
垢
地
於
離
垢
地
無

無
所
有
不
可
得，
極
喜
地
於
離
垢
地
無
所
有
不

　
舍
利
子！
極
喜
地
性
空
故，
極
喜
地
於
極
喜
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

勝、
現
前、
遠
行、
不
動
地
無
所
有
不
可
得，
極
喜、
離

可
得，
善
慧
地
於
極
喜、
離
垢、
發
光、
焰
慧、
極
難

善
慧
地
性
空
故，
善
慧
地
於
善
慧
地
無
所
有
不

勝、
現
前、
遠
行、
不
動
地
於
善
慧
地
無
所
有
不
可
得。

地
無
所
有
不
可
得，
極
喜、
離
垢、
發
光、
焰
慧、
極
難

動
地
於
極
喜、
離
垢、
發
光、
焰
慧、
極
難
勝、
現
前、
遠
行

性
空
故，
不
動
地
於
不
動
地
無
所
有
不
可
得，
不

前、
遠
行
地
於
不
動
地
無
所
有
不
可
得。
不
動
地

所
有
不
可
得，
極
喜、
離
垢、
發
光、
焰
慧、
極
難
勝、
現

行
地
於
極
喜、
離
垢、
發
光、
焰
慧、
極
難
勝、
現
前
地
無

性
空
故，
遠
行
地
於
遠
行
地
無
所
有
不
可
得，
遠

勝、
現
前
地
於
遠
行
地
無
所
有
不
可
得。
遠
行
地

地
無
所
有
不
可
得，
極
喜、
離
垢、
發
光、
焰
慧、
極
難

可
得，
現
前
地
於
極
喜、
離
垢、
發
光、
焰
慧、
極
難
勝

現
前
地
性
空
故，
現
前
地
於
現
前
地
無
所
有
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
六
十
五

無
所
有
不
可
得。
何
以
故？
自
性
空
故。

以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩，
亦

地
無
所
有
不
可
得。
舍
利
子！
我
於
如
是
諸
法，

喜、
離
垢、
發
光、
焰
慧、
極
難
勝、
現
前、
遠
行、
不
動、
善
慧

雲
地
於
法
雲
地
無
所
有
不
可
得，
法
雲
地
於
極

法
雲
地
無
所
有
不
可
得。
法
雲
地
性
空
故，
法

垢、
發
光、
焰
慧、
極
難
勝、
現
前、
遠
行、
不
動、
善
慧
地
於

▲

大般若波羅蜜多經卷第六十五